地名由來

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一、桃園市　[下一則][回選單]

例1．桃園

清乾隆二年（西元一七三七年），客家移民薛啟隆開拓此地，中心地名為「虎茅莊」。當時此地已有人大量種植桃樹，至乾隆十二年左右，因桃花盛放，搖曳生姿，形成一片美麗花海，故為此地取名為「桃園」。乾隆三十年，形成一街肆，有福州、客家兩族移民陸續遷來增建店屋。清嘉慶十一年（西元一八○六年）三月，淡水廳下發生漳泉分類械鬥，當時桃園街肆有為數眾多之漳人居住，漳州人敗，所屬店屋大半遭到焚毀，清嘉慶十四年許，漳州人又圍築土牆以嚴防客家侵害，並重建店屋，由草屋變為瓦店，面目一新。
清嘉慶十八年，於中南街建景福宮，奉祀漳州土神「開漳聖王」，並為公議會宴場所。清道光十四年（西元一八三四年），淡水廳下再發生福客分類械鬥，盜匪乘隙四處蜂起，富豪姚蓋有乃與街民謀議，改土牆為石堡，以嚴防盜匪侵害，清道光十九年，徐玉衡提倡設置四門，並修補壁堡，於是此地成為桃澗堡之中心市場以及粗製茶之集散地。
此地地名初稱「桃園」，但福佬人通常稱「桃」為「桃仔」，故此地亦多稱之為「桃仔園」。「桃仔園街」之名，見於清乾隆二十九年出版之《台灣府志》（續修），但同治九年出版之《淡水廳志》則寫作「桃園」或「桃仔園」。清光緒十四年（西元一八八八年），土地清丈時調製之魚鱗冊則記做「桃園」，日本領台後明治三十六年（西元一九○三年）土地查定時，正式為此地定名為「桃園」。

例2．崁子腳

原寫作「崁仔腳」，因在崁仔（崖）下，故名；日時制度改正時，改寫為「崁子腳」。此地正當桃園、中壢二市之中途。

例1．中壢

原本分為「老街」及「新街」二街。約清乾隆三十年（西元一七六五年）左右，由漳州移民郭樽開始拓墾此附近地方，因基於「澗谷」之義，而稱呼此地方為「澗仔壢莊」。因此地正當往來竹塹（今日新竹）與淡水間之中途，行旅眾多，商勢振興，於是漸漸形成一街肆，而取竹塹、淡水中間之壢地之義，名為「中壢街」。粵人所云之「壢」與閩南人所謂之「坑」約為同義，是指凹下之低地。清嘉慶八年（西元一八○三年），桃園、中壢間的崁仔腳一帶有盜匪猖獗出沒，楊梅壢之汛兵於是移駐中壢以防備之，自此之後店肆漸增，街市膨脹。
但至清道光六年（西元一八二六年），竹塹地方發生福州、客家二族之分類械鬥，因中壢地方客家人為數眾多，當時之總理彭阿輝於是首倡應建造土牆以為防備，於是吸引其他地方之客家移民為避難聚集而來，並囤營於街東一帶，大舉建造茅屋以居住；清道光八年，總理謝國賢更於此地新設置一店舖，並取名為「新店」；道光十二年時更於四周修築土牆，改稱為「中壢新街」，而稱呼相對之舊有市街為「中壢老街」。之後總理傅盛乾以新街店鋪較為整齊，乃促使原居老街之眾商賈遷至此新市街，一時間，新街更趨繁盛殷賑，但道光二十七年傅盛乾死後，新街漸趨衰微，老街之商勢又趨復甦，遷來此處者亦逐漸增多。因老街素來為此地方粗製茶之集散地，新街則受傅盛乾之獎勵，自清道光十二年起開始鍛冶工業，其製品乃供應全島之需。

例2．芝芭里

此地原屬為凱達格蘭族南崁社，地名應譯自平埔族之地名「姬百里」。

例3．大路下

為「芝芭里」之土名，蓋因此地昔日為由舊路（即新竹至淡水南岸之大路）通往台北之遺址，故名。

例1．平鎮

原稱為「安平鎮」，日時制度改正時（西元一九二○年）簡稱為「平鎮」。因昔日之平鎮一帶位居交通要衝，經常有盜匪出沒搶劫，故於路旁設有張望寮，名為「張路寮」（監視過路人之寮）以防備土匪，但後來此地日漸平安無事，乃改稱為「安平鎮」，但亦保留「張路寮」之土名。

例2．宋屋

清乾隆九年（西元一七四四年）廣東嘉應州客家移民宋姓一族與一戴姓移民結伴渡台，由南崁港登陸，開拓南勢一帶之荒埔有成，因曾是廣東移民興業之處，故也名為「廣興庄」；亦因是以宋姓一族人為主要開墾者，故里人多習稱此地為「宋屋庄」、「宋屋」，之後方稱為「廣興」。

例1．八德

原本稱為「八塊厝」，清乾隆十二年（西元一七四七年）時，此部落初初成立時只有八戶人家移居此地，故稱為「八塊厝」。日時改正制度時，簡稱為「八塊」，戰後更以近音字取代而改稱為「八德」，乃因台灣語音「八德」與「八塊」頗為近似之故。

例2．霄裡

「霄裡」此地名譯自原佔居此地之平埔凱達格蘭族霄裡社之社名。此社之原址在今桃園市東南之社角附近，後來保留原址之一部份，其餘分散於「番仔寮」（今日新竹六家）及「銅鑼圈」（今日苗栗縣三灣鄉）。

例1．大溪

此地於西元一九二○年之前，皆慣稱為「大科崁街」，直至日政府改正制度時遂改稱為「大溪」。「大科崁」之地名譯自原佔居桃澗堡之平埔霄裡社人所命名之「大科漢」地名，起初寫作「大姑陷」，但對移居至此地之漳州移民而言，「陷」字之發音不順口且不吉利，於是漳州移民遂取此地為「地處河岸之階台上」之意，改此地地名為「大姑崁」。
清同治初年（西元一八六二年），大溪月眉地區有李騰茅高中舉人，故將此地地名改寫作「大嵙崁」，至於清同治九年出版的《淡水廳志》則寫作「大姑嵌」，清光緒五年（西元一八七九年）出版之《台灣地輿圖說》則寫為「大姑崁」，至清光緒十二年時方寫為「大科崁」。
此地位於大科崁溪之南岸，往昔擁有來自台北之舟運之便。清乾隆五十三年（西元一七八八年）許，始由福建之移民謝秀川開始拓墾此附近地方，而初步奠定街肆之基礎。之後又有陳合海等人建立上街，江番建立下街；清同治六年（西元一八六七年）開始拓墾高砂族地界，種茶事業於此時逐漸興起，而使市街景況一新。
最遲在清嘉慶中葉，大溪一地已經完成初步的拓墾，並建立「大嵙崁街」；大嵙崁街成為木材、藥材、藤、樟腦等貨物的集散中心，往來大漢溪之舟船絡繹不絕，而現在大溪老街的古牌坊，便是當年商業活動的繁榮足跡。
大溪最早發展乃是源自於河運，愈靠近碼頭之地，人群愈密集。清朝時期，大漢溪接連淡水河，為當時北臺灣最長內河航運線，故大溪為整個桃竹苗地區之貨物集散地，最遠可至竹東及苗栗縣之三灣、南庄；較近者則為新竹縣之關西及桃園縣之龍潭跟復興鄉；甚至開發公路跟鐵路以前，桃園、中壢貨物集散都還是經由大溪進出。在最繁榮的時候，每日大漢溪之進出船量，約有兩百多艘。直到大正五年（西元一九一六年），桃園大圳完工，航運斷絕，商港遂漸趨沒落。

例2．內柵

以往乃俗稱為「崁下」，因此地往昔曾設有防備高砂族之木棚，故名。此地有一觀音寺，創建於清嘉慶六年（西元一八○一年），《淡水廳志》云：「觀音寺，在大姑崁蓮座山，對山有石結觀音一，石僧二，俗呼三生拜蓮」。

例1．楊梅

原為「楊梅壢」，日政府改正制度時簡稱為「楊梅」。清乾隆末年，墾業團體首領諸協和率領許多移民至此開拓，因當時四面已種植有許多楊梅樹，中央更形成一大壢谷，故名為「楊梅壢」。

例2．伯公岡

所謂「伯公」是指土地公而言，因當時欲新拓墾此地之時，首先建立一伯公祠以祭祀當地之土地神，故以之為當地地名。

例3．崩坡

所謂「崩坡」是指崩塌之水池，因此地有此種崩塌水池，故名。

例1．蘆竹

於西元一九二○年之前皆稱為「蘆竹厝」，日時改正制度時簡稱為「蘆竹」，因為昔日此地多利用蘆竹以建造房屋，故名。《淡水廳志》記載云：「蘆竹以黍，生水涯濕處。」

例2．福興

此地為清乾隆十二年（西元一七四八年）由福建籍移民開墾而成，即為福建人建功興業之地，故取名曰「福興」。

例3．南崁

昔日「桃澗堡」（桃園北部）北部海岸一帶慣稱為「南崁」，為譯自原佔據此地方之平埔凱達格蘭族南崁社之社名。此社原址位於今日桃園市北方南崁附近，後來則陸續遷往頂莊、羊稠、番仔窩等地。
南崁一地為桃澗堡地區最早開拓之處，鄭成功時即以南崁港為登陸地，並設有營盤（今南崁廟口存有其遺址）開屯招佃，庄內有一五福宮即創建於鄭時，鄭屬屯兵足跡幾乎遍及南崁（北部海岸地方之總稱）一帶。至清乾隆初年，貫流此地南北之南崁溪，與大科崁溪之支流及其他附近諸水流匯合，自南崁港口（即今日之竹圍）入海，使此地成為一天然之良港及當時主要之船舶停泊所，而於清雍正九年（西元一七三一年）更開為島內貿易港，但後來隨著溪流流向之轉變，而改為小船避風之繫留港。

例4．坑子

附近曾是平埔凱達格蘭族坑仔社之故址。此社後來遷往較北方之頂社、外社。

例1．大園

於西元一九二○年之前皆稱為「大坵園」，日時改正制度時簡稱為「大園」。清乾隆二十年（西元一七五五年）許，郭姓漳州移民由許厝港登陸，自平埔族購得中壢老街及新街兩溪之下游兩岸之地，並陸續開拓附近流域諸莊地，建立大坵園街肆，做為集散市場之用。所謂「大坵園」即是「大丘菜園」；為此地取名為「大園」乃是指此地為一大片旱田園區之意，因當時漢人習慣將水田稱作「田」，而將旱田稱之為「園」。

例2．許厝港

位於中壢老街溪入海處，昔時來自對岸廈門、福州之船舶常往來此港，但後來此港大為衰頹，如今已無留存任何往昔繁華之形跡。

例3．尖山

即「橫山」，因有突起之孤峰尖立於此地，故以「尖山」命名。

例4．大牛稠

所謂「大牛稠」是指規模巨大之繫牛場。

例5．沙崙

所謂「沙崙」是指「沙丘而言。」

例1．龜山

此名稱乃取自「龜崙」，「龜崙」譯自原以此地為根據地之平埔凱達格蘭族龜崙社之社名。此社原址位於龜崙嶺南麓，後來遷移至原址附近今日之龜山鄉楓樹坑（即頂社）、新路坑（即下社）等地。

例2．龜崙嶺

昔日東方一帶山脈之分脈西向而走，而與台北盆地呈分界者，稱之為「龜崙嶺」。清康熙六十一年（西元一七二二年）巡視台灣御史黃叔璥之《番俗六考》有相關記載：「龜崙、霄裡、坑仔諸番，體盡玀掗，趨走促數，又多斑癬，狀如生番。」亦即昔日此山路十分險峻危惡，更有高砂族之不時出沒迫害，於是於清康熙、雍正年間行人皆避免行經此處，而大多取道由今中壢市芝芭里之大路下進出今蘆竹鄉南崁海岸，再經龜崙嶺延伸之坪頂山高地之西麓海岸，抵達淡水河口南岸之八里坌。

例3．舊路坑

清雍正十一年（西元一七二三年），隨著台北盆地之新庄（今新莊市）不斷發展，於是開通一條經由桃園、中壢而渡過南崁溪上游之小檜溪，再經龜崙嶺上之舊路坑，進出十八份莊（即為後來之八里坌），而抵新庄（今新莊市）之道路，此乃開通龜崙嶺道路之始。清乾隆十六年（西元一七五一年）再於其南方開通一條由桃園經新路坑，進出埤角莊（興直莊），而抵新庄之道路，於是舊路便自然遭到廢棄不用，同時並正式產生「舊路坑」、「新路坑」之地名。龜崙嶺山頂（今日之龜山鄉山頂）一庄，亦在此時成立。

例1．龍潭

原本稱為「靈潭陂」，其後改稱為「龍潭陂」，此地名源自鄉內一大蓄水池之名，日時制度改正時（西元一九二○年）簡稱「龍潭」。因此地有一蓄水池，水深十餘尺，水源引自附近溪流及瀦天水。此池初稱「靈潭陂」，《淡水廳志》〈名蹟攷〉有相關記載云：「靈潭陂，乾隆十三年霄裡通事知母六招佃所置。相傳，昔旱，莊佃禱雨於此，即應，故名。」又《桃園廳志》亦云：「里俗相傳，池中有泉窟，窟中有白石，白石現則必降雨，蓋白石乾則呼雨也。近莊人民值旱，則來禱雨」。
一說「龍潭」早年亦被稱作「菱角潭」，因鄉內有一大潭長有菱角，後此地長旱，鄉民遂聚於潭邊求雨，頓時傾盆大雨落下，潭中更升起一條黃龍，騰空飛去，於是此地遂被稱之為「靈潭陂」。至於為何改稱「龍潭陂」，《桃園廳志》則解釋為：「靈潭陂，一夕風雨晦冥，波濤大起，見黃龍出沒，依改稱龍潭陂」。但這是拘泥於「龍潭」之字義，且誇張龍之靈威之解釋，或者只是一則附會之傳說。又台灣語音「龍」與「靈」相同，故應是自然由「靈」轉訛為「龍」。

早期客家移民入墾新屋附近地區時，曾遭到平埔族人屠殺，故退居此地重新建立房舍家園，因客家移民習稱房舍為「屋」，故稱此地為「新屋」。新屋鄉內諸部落譬如蚵殼港、石牌嶺、赤牛欄（下田心）、番婆墳、笨子港等，皆多可由其字義察知其地名之由來。

例1．笨子港

所謂之「笨」是指農家用於儲藏、盛裝稻穀所用之粗竹籠。

例2．蚵殼港

因此港多牡蠣殼，故名。

例3．石牌嶺

此嶺昔日為防止民番爭越界石之山嶺，故名。

例4．赤牛欄

所謂「赤牛」，即指「黃牛」，因此地黃牛欄為數眾多，故名。

例5．番婆墳

因此地有著名之番女之墓，故名。