地名由來

例1．台中

台中分為八區（中、東、西、南、北、西屯、南屯、北屯），其中西屯、南屯、北屯三區，於日時制度改正時（西元一九二○年）分屬於台中州大屯郡西屯、南屯、北屯三庄。
台中原由台灣城及城外大墩街合成，稱為「台中街」。清光緒十一年（西元一八八五年）台灣成為一獨立省份時，擇定當時的藍興堡橋仔頭庄為省城所在地，並稱之為「台灣府」；而原本舊有之「台灣府」則改稱為「台南府」，或者相對於台北、台南二府，而稱為「台中府」。此地早期屬於藍興堡橋仔頭庄（橋仔圖庄），開闢之初期並未建置街庄，清光緒十三年巡撫劉銘傳至此地察看形勢之後，正式擇定此地為省城所在地，並於清光緒十五年八月開工，首先興建八門四樓，大東門，門曰「震威」，樓曰「朝樓」，小東門，門曰「退安」；大西門，門曰「兌悅」，樓曰「聽濤」，小西門，門曰「埔順」；大南門，門曰「離昭」，樓曰「鎮平」，小南門，門曰「選正」；大北門，門曰「坎孚」，樓曰「明遠」，小北門，門曰「乾建」，並築衙屬廟宇。
其次，由清光緒十六年棟字軍首領林朝棟親自監督兵勇設計城牆，並以仕紳吳鑾旂等人總理其事，至光緒十七年十二月左右，此地之工程已完成絕大部分。不久，巡撫劉銘傳辭任，由邵友濂取代之，而新任巡撫邵友濂卻以節省經費為由，下令終止築城工事。同年，關於台灣府之設置處，官方計畫由台北、台南、台中三地中選擇其一，而最後正式決定以台北為省城之地。以後，此地雖仍為台灣府治，但當初半成的建築工程卻幾已荒廢，城內僅於新庄仔及下街兩地形成店鋪街肆而已。
直至日本領台後明治二十九年（西元一八九六年）四月左右，因此地恰居全島適中之處，故命名為「台中街」。明治三十四年六月時實施市區改正，大大擴張當地市街規模，一時間面目全變。

例2．大墩街

此地原是清雍正年間所成立藍張興庄之主地所在，清雍正十一年（西元一七三三年）增設貓霧拺汛於犁頭店街（即今日之台中市南屯一帶），駐紮分防兵員（千總），並於此地築造砲墩，「大墩」之地名便是因此而起。清乾隆二十九年出版之《台灣府志》中曾記載道：「貓霧拺堡內，有大墩小市」，可知當時此地已經形成街肆之風貌。但清乾隆五十一年十一月二十七日發生林爽文之亂時，此地被林黨將領劉升、王芬等人所攻陷，繼而又遭清軍大舉燒毀。
至於街內之「天后宮」則是由彰化知縣陸廣霖於清乾隆十三年倡建，而附近之「將軍廟」則創建於清嘉慶五年（西元一八○○年）二月。起初築城工程逐漸就緒之時，多以此地為南北往來之主要幹道，即北由苗栗渡過大甲溪，經今日豐原市而經過府城（今日之台中市），至烏日一帶，再渡大肚溪，南進而可進入彰化境內。

例3．南屯

此地原本舊稱為「犁頭店街」，日時制度改正時（西元一九二○年）則改稱為「南屯」，而為一庄名「南屯庄」，直至戰後才併入台中市。此地昔日為平埔巴布薩族貓霧拺社之原址，相傳是此地附近最早開拓之區域。
清康熙六十年（西元一七二一年）時成立一堡，取名為「貓霧拺堡」，佔居此地之移民則與當地之平埔族人從事交易。清康熙六十一年巡視台灣御史黃叔璥之《番俗六考》中曾有記載：「岸裏、樸仔籬、阿里史、掃捐、烏牛欄五社，不出外山，惟向貓霧拺交易。」由於漢人移民不斷拓殖進展的結果，清雍正九年（西元一七三二年）遂於此地設立巡檢。
此地昔日於拓殖之初時，據說有許多打鐵工匠在此地街旁開店，以製造農具犁頭及販賣維生，久而久之此地便被取名為「犁頭店街」，此「犁頭店街」之名於清乾隆二十九年出版之《台灣府志》之中便已出現。清乾隆五十一年，發生林爽文之亂時，此地全遭破壞，至乾隆五十三年方重建。街內之「文昌祠」乃由仕紳曾玉音捐建於清嘉慶二年（西元一七九七年）。

例4．北屯

原本此地稱為「三十張犁」，屬於古時貓霧拺堡之一部份，日時制度改正時（西元一九二○年）改稱為「北屯」，而為一庄名「北屯庄」，直至戰後才併入台中市。所謂「三十張犁」是指土地開拓的大小而言，一張犁約等於五公頃左右。

例5．西屯

原本此地稱為「西大墩街」，日時制度改正時（西元一九二○年）才改稱為「西屯」，而為一庄名「西屯庄」，直至戰後才併入台中市。所謂「墩」，是指高而突出之地。

例6．水堀頭

此地古時稱之為「拺加頭」，日時制度改正時（西元一九二○年）由「拺加頭」改稱為「水堀頭」，並隸屬於西屯庄。所謂「水堀」，乃是「水池」之意，故以「水堀頭」之名表示此地為水池上方部落之意。此地與同庄內之馬龍潭，相傳皆於清乾隆時期開拓而成。

例6．牛埔子

因此地昔日為農人用以放牧牛群之荒地，故取名為「牛埔子」。

例7．石牌

此地建有石牌以作為民番界線，故取名為「石牌」。石牌、牛埔子此二部落於日時制度改正時（西元一九二○年）皆同屬於西屯庄；而昔日上、下牛埔子及上、下石牌常合稱為「大姑婆」，所謂「姑婆」，大多含有老婆婆之意，但此地之所以取名為「大姑婆」，卻是因此地生長有為數眾多之「姑婆芋」而得名。

例8．貓霧拺社

屬於昔日佔據今日台中市南屯附近之平埔巴布薩族社，因是此地最早開拓者，故清康熙六十年代便以此社社名為堡名，稱之為「貓霧拺堡」，直至新設彰化縣時，乃分為「貓霧拺東堡」及「貓霧拺西堡」。清乾隆年間更刪去「貓霧」二字，分別簡稱為「拺東上堡」及「拺東下堡」，並分出大肚堡一堡；清雍正九年新設巡檢，雍正十一年新設兵汛，皆冠「貓霧拺」之地名而稱之。
西元一六○○年代荷蘭人佔據台灣時，在其傳教所及之地方中，所云之「Favorlan」似乎即譯自佔據此地方之平埔族名「Poavosa」（巴布薩）。當時此族所佔據之地方，以鹿港至彰化為中心，東北至大肚溪，南至西螺溪一帶，後來遷往埔里地方的大肚城、水裡城、生番空等地，但貓霧拺內仍留有當時之遺跡。

例9．藍興堡

此地為連接於拺東上下堡之南方地區，於清康熙六十年代原屬於貓霧拺堡；清雍正十二年則屬於貓霧拺東堡，清光緒元年時始分為一堡。此地方起初為清雍正年間來自福建之移民藍天秀、張嗣微等人合力開墾而成，當時依「藍、張二姓新興地」之意，為此地取名為「藍張興庄」，後來取為堡名，而稱之為「藍興堡」。清雍正十一年添設貓霧拺汛於犁頭街，駐防兵員於大墩街，《彰化縣志》中有此相關記載：「貓霧拺汛千總一員駐大墩」。而乾隆四十三年四月所立，同街內之天后宮內古碑亦紀錄有「貓霧拺堡藍興庄之田，奏請充公」之字樣，說明當時有藍姓移民所墾成之土地被收歸為該宮之管業地。
又今日之大里鄉地方原為移民與平埔族雜居之荒埔地，清乾隆初年始由客家移民漸漸著手開墾，直至乾隆五十年代，與內新庄、涼傘樹庄及柳樹湳庄並稱為「田大庄」。同時亦建立太平庄、番仔寮庄、塗城庄等等。清光緒十五年時擇定鄰接於大墩街之「橋仔頭」為新設台灣省城之地，並開始修築城牆、建設市肆，以作為今日台中市街之基礎。

二、豐原市　[上一則][下一則][回選單]

例1．豐原

因此地為著名之葫蘆墩米產地，故此地地名原稱為「葫蘆墩街」，日時制度改正時（西元一九二○年），日本人摘錄神敕〈豐葦原之瑞穗國〉之「豐原」二字而改稱此地為「豐原」，意指此處為豐裕的平原。此地原屬平埔巴則海族岸裏九社之葫蘆墩社所在地，「葫蘆墩」乃翻譯自平埔族語。清乾隆初年由漳州府詔南移民廖舟首先著手開始開拓，此地即為清乾隆二十九年出版之《台灣府志》中所記載之「岸裏新庄」。《台灣府志》中亦云：「貓霧拺堡內，有新庄小市」，可知在此年代之前，此地早已形成街肆，而「葫蘆墩街」之名稱亦多見於清嘉慶年間之契字；同街內之「慈濟宮」則創建於清嘉慶十年五月。「豐原」一地不僅為中部台灣米穀之重要集散地，又因東方靠近東勢角街，故亦成為林產品，尤其是樟腦之集散中心市場，商業貿易往來素來極為繁榮殷賑。
關於「葫蘆墩」之地名由來，應是譯自平埔族之語，但另有一說記載於吳子光之《一肚皮集》中：「葫蘆墩地，鄰東勢，非山、非屯，亦山、亦屯，固拺東上游大聚落也，墩高數十丈許，形頗似倒葫蘆，故名」。

例2．大湳

此地為原平埔巴則海族「大湳社」之故址所在地，此社族人大多於清咸豐八年（西元一八五八年）陸續遷往埔里一帶地方。

例3．翁子

此地為原平埔巴則海族「翁子社」之故址所在地，此社名應亦翻譯自平埔族之語。另有一說認為「翁子」之閩南語與「木偶」之閩南語發音極為類似，故此地之所以取名為「翁子」，乃是因當地地勢之形狀而得名。

例4．烏牛欄

此地為原平埔巴則海族「烏牛欄社」之故址所在地，此社之族人亦大多於清道光三年（西元一八二三年）陸續遷往埔里窪地之烏牛欄附近。所謂「烏牛欄」，亦翻譯自於平埔族之語，此社遷居前後所居之地，皆以此「烏牛欄」原社名為之命名。

例5．朴子口

此地為原平埔巴則海族「樸仔籬社」之故址所在地，此社族人之後紛紛遷往埔里地方之大湳及蜈蚣崙二地。「朴子」即「樸仔」，乃是日時制度改正（西元一九二○年）時所改稱者。

例6．社皮

此地為原平埔巴則海族「麻裡蘭社」之故址所在地。

例7．西勢

此地為原平埔巴則海族「西勢尾社」之故址所在地。

三、大里市　[上一則][下一則][回選單]

例1．大里

原本此地稱為「大里杙街」，日時制度改正時（西元一九二○年）則簡稱為「大里」。此地原本是一荒埔地區，而有漢人移民與平埔族於其上雜居，直至清乾隆年代初期，開始由客家移民著手積極進行開墾，直至清乾隆五十年（西元一七八五年）左右，此地遂與今日鄉內之內新庄、涼傘樹及今日霧峰鄉內的柳樹湳，並稱為四大庄；同時亦建立起太平庄（今日之太平鄉）及今日鄉內的番子寮、塗城等部落。
而清乾隆五十一年所爆發的林爽文之亂便是以此地作為其倡亂之基地，《彰化縣志》中曾記載道：「大里杙，逼近內山，溪磡圍抱，藏奸其中，吏不能問」，可見當時之情形。翌年十一月，林爽文之黨羽因戰敗而於此地退守窩藏，於內架列高壘土城巨砲，外則設置兩層木柵，加上附近溪磡重疊，導致清兵難以將之攻陷。最後遂由將軍福康安以軍分兩路夾攻之計，終得破之。至於林爽文本人則攜眷而翻越東南之火炎山，逃竄至附近高砂族界，於是清軍一舉剷平大里杙之城塹。林爽文之亂平息之後，大里杙之街市再次開始漸漸發展，而清道光十二年（西元一八三二年）柳樹湳汛移駐此地。

四、東勢鎮　[上一則][下一則][回選單]

例1．東勢

此地因是位於東邊角落之部落，故原稱之為「東勢角庄」，日時制度改正時（西元一九二○年）則簡稱為「東勢」。因大甲溪上游流域之縱谷一帶，其地勢向東邊伸展，因此古來皆稱此地為「東勢角」，原本即為平埔巴則海族樸仔籬五社之分佈區域。此地又靠近高砂泰雅族地，而大甲溪之一支流中科山溪以東區域幾乎全屬其勢力範圍，放眼望去處處皆為鬱蒼茂密之森林所遮蔽。清康熙六十一年巡視台灣御史黃叔璥所著《番俗六考》中曾記載曰：「樸仔籬，逼近內山生番，間出殺人」。
清乾隆四十年（西元一七七五年）客家人劉啟東與同族潮洲府大埔人曾安榮、何福興、巫良基等人率領同族之移民，企圖合力開拓此一地方，首先建立石岡庄（即今日之石岡鄉），於東方修築土堆，用以防備高砂族之危害，今日石岡鄉土牛即為當時之遺址；之後又與附近之平埔族簽訂和約，希望漢番兩方能和平相處，於乾隆四十三年又設置社寮於社寮角庄（亦屬於今日之石岡鄉），並以客家人劉中立、薛華梅擔任番割（即所謂之高砂族通事），從事交易活動。
另一方面，移民亦渡越大甲溪而繼續前進，進行伐木墾地，並建立今日東勢鎮外之上辛、下辛二地。但當時附近泰雅族之抗拒十分劇烈，移民遇害者亦以百計，於是於此地修築銃櫃二十所，並部署約六十餘名壯丁以保護此地居民。直至清嘉慶初年（西元一七九六年）移民數量逐漸增多，移民墾殖區域自然更向高砂族地區步步推進，時日既久，漸漸形成一街肆，取名為「匠寮街」。
清嘉慶十三年潮洲府饒平之客家移民劉阿滿，招募附近平埔族人約二百餘人，開始著手開墾「新伯公庄」，並於兩年後開墾完成。然而在此期間，高砂族之危害頻頻接踵而至，於是遠遠在界外修築石圍以為防護之用，以利持續開墾之進行；直至清嘉慶二十一年終於拓成一庄，取名為「石城庄」。翌年，客家移民林時秋、林勵古、劉振文、張龍登等人合資招徠民間壯丁，設置私隘，並漸漸墾成「新城庄」。之後，「石城庄」又改稱為「下城庄」，「新城庄」亦改名為「上城庄」。
清道光年間，因高砂族地界內製樟腦業不斷蓬勃發展之結果，漢蕃間交通往來更加頻繁，乃於清道光十四年（西元一八三二年）左右創設東勢角義渡，以便利往來行人之通行。清光緒十二年（西元一八八八年）又於匠寮街設置撫墾局，稱為「東勢角撫墾局」；日本統治台灣時因此街為東勢角地方之主要地帶，故將此街改稱為「東勢角街」，其後進行制度改正時（西元一九二○年）再將之簡稱之為「東勢」。此地實是台中地方東部一帶林產物，尤其是樟腦之集散市場所在。

例2．石圍

清乾隆五十七年客家移民陳亮、王振榮等人計畫開拓此地，卻因不斷遭受高砂族之危害而被迫中止。清嘉慶七年，又有客家移民林時獻等四人於此地設隘以為防備，而終能拓成此地。因起初修築眾多石圍以為防護，故為此地取名為「石圍牆」；直至日時制度改正時（西元一九二○年）方簡稱為「石圍」。

例3．大茅埔

所謂「茅」，是指茅草，「埔」則是原野之意；取名為「大茅埔」，乃是因此地本為一長滿茅草之原野，故得此名。

例4．新伯公

清嘉慶十三年至十五年左右，由潮洲府饒平之移民劉阿滿著手開拓此地。當新墾成此地之時，首先建祠以奉祀伯公（即一般所謂之土地公），故為此地取名為「新伯公」。

例5．番社

此地原為平埔巴則海族大馬僯社之故址所在。但此社族人於清道光三年（西元一八二三年）左右已遷居至今日埔里一帶。

五、大甲鎮　[上一則][下一則][回選單]

例1．大甲

此地位於大安溪及大甲溪之中間地帶，原本為平埔道卡斯族大甲社之所在地，「大甲」之地名亦翻譯自其社名。大甲社古為蓬山八社之一，原本分為東、西兩大部落，東社在今日大甲鎮外大甲東（即外埔鄉）附近一帶，另一西社則是在今日大甲鎮內番子寮附近，外來之漢人移民則分別將其稱之為「大甲東社」及「大甲西社」。
清康熙四十五年（西元一七○六年），此地開始由福客兩族移民建立起一雜居之小小街肆。但清雍正九年（西元一七三一年）十二月左右，以此地為中心，由大甲西社發動平埔族之騷動，使當時移民之移殖事業蒙受頗大之打擊，翌年此騷動逐漸平息之後，大甲西社便被改稱為「德化社」，而「大甲」之社名於是專指原「大甲東社」而言。清乾隆二十九年（西元一七六四年）出版之《台灣府志》亦曾出現「大甲庄」之名，故可知此時此地尚未十分發展，清乾隆三十五年由林對丹等人創建媽祖廟之後，此地才做為市街地而漸趨發展；清嘉慶二十一年（西元一八一六年）移至巡檢於此地之後，始稱為「大甲街」。清道光元年（西元一八二一年）出版之噶瑪蘭通判姚瑩之《台北道里記》中有相關記載：「大甲街，民居頗稠」清道光七年時，因有仕紳林聰、林甲成等人首倡於四圍修築城堡，而終於成為大安港的物貨集散市場。

六、清水鎮　[上一則][下一則][回選單]

例1．清水

此地原本稱做「牛罵頭街」，日時制度改正時（西元一九二○年）改稱為「清水」，此乃因日治時期發現此地附近之大肚台地能不斷湧出清澈之泉水，故改稱此地為「清水」。此地早期原本為平埔巴瀑拉族牛罵社之所在地，清雍正末年有漢人移民來到此地建立一庄，取名曰「牛罵新庄」。「牛罵」之名應是翻譯自當地平埔族之語，而「牛罵街」之名，亦見於清乾隆二十九年出版之《台灣府志》，由此可知此地在當時已經形成一市街外貌，後來因此街位於牛罵社之社頭區域，而命名為「牛罵頭街」。清雍正十年（西元一七三二年），大甲族遭受清兵之討伐，亂平之後，原「牛罵社」即被改稱為「感恩社」。
此地起初由福客兩族移民合力開墾而成，至清乾隆五十一年發生林爽文之亂時，此地及附近的客家人紛紛避難，遷往今日之豐原、東勢地方。又清水鎮因位於豐原與東勢二市鎮及梧棲港之中間地帶，古來便作為其中繼市場而不斷持續發展，清道光元年出版之《台北道里記》中亦有相關之記載：「牛罵頭，民居稠密，有街市館舍」。

七、沙鹿鎮　[上一則][下一則][回選單]

例1．沙鹿

原本此地地名寫作「沙轆」，日時制度改正時（西元一九二○年）則改寫作「沙鹿」。此地附近原屬於平埔巴瀑拉族沙轆社之所在地，「沙轆」則譯自其社名。此社在清雍正十年（西元一七三二年）大甲平埔族暴亂平息後被改稱「遷善社」，此社族人後來則多遷往今日埔里一帶居住。
根據清康熙六十一年巡視台灣御史黃叔璥之《番俗六考》記載，鄭時半縣（今日之彰化）鎮將劉國軒曾討伐沙轆社：「沙轆社原有數百人，為最盛。後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人潛匿海口，今生齒又有百餘人。」清康熙三十六年郁永河最先旅行至此地，由今日之大肚經沙轆而通過牛罵頭。
黃叔璥亦曾北巡至此沙轆社，《番俗六考》中有云：「余北巡，至沙轆，……次早將還郡治，士官遠送，婦女咸跪道傍，俯首高唱，如誦佛聲，詢之通事，則云祝願步步好處，一社攀援有戀戀意，抵郡後聞將社名喚作迴馬社，以余與吳侍御（吳達禮）北巡至此迴也」。至清康熙末年，漢人移民開始紛紛進入此地，並企圖開墾；清雍正初年，有移民嚴玉漳至南簡庄（屬於今日之梧棲鎮）一帶進行開拓。清乾隆初年（西元一七三二年）沙轆附近開始出現移民部落，稱為「沙轆新庄」。而「沙轆街」之名稱，亦已見於清乾隆二十九年出版之《台灣府志》。

八、梧棲鎮　[上一則][下一則][回選單]

例1．梧棲

「梧棲」此一地名，乃翻譯自平埔巴瀑拉族語。此地位於大甲溪口、大肚溪口之中央海岸區域，昔日乃源自大肚山之牛罵溪，因潮水頗深而有船舶碇泊之便。清乾隆三十五年（西元一七七○年）左右，開始有從對岸福建前來之商船駛至此地從事貿易活動。清乾隆五十年代，梧棲港之街市形貌逐漸形成，而與數年前新開於大肚溪口之塗葛堀港並立，梧棲港為北方之要港，塗葛堀港為南方之要港，彼此相對峙而極為興盛。
然而清道光初年以後，隨著此地附近一帶荒埔之逐漸開拓，水圳之開墾縱橫交錯，造成大量流沙逐漸使港口淤淺，以後不斷淤積，終使梧棲失去港灣原來之價值。甚至於清咸豐年間時，船舶出入已全然斷絕，所有船舶遂集中於其南方之塗葛堀港（位於大肚溪口），後來塗葛堀港亦斷絕船舶之出入。惟自古以來，梧棲港便作為此地方之貿易港，其名甚為膾炙人口，故斷絕船舶出入之後，其人多不稱「塗葛堀港」而仍稱之為「梧棲港」，甚或被誤認為兩者是同港異名。日時亦自實際水路上及交通上之關係，而將兩者視為同一港口，甚至指定作特別輸出港。現今塗葛堀港則屬於龍井鄉。

例2．鴨母寮

所謂「鴨母寮」，指養鴨之寮；因昔日此地曾飼養極多鴨子，故有此一地名。

九、霧峰鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．霧峰

此地原稱為「阿罩霧」，日時制度改正時（西元一九二○年）改稱為「霧峰」。清乾隆七年（西元一七四二年）左右，溪東柳樹湳之高砂族地界幾乎已全部開放，遭高砂族之害者日漸減少；之後漳州府平和縣福佬移民林江乃率領同族渡海來台，由大里杙庄（今日之大里市）向當時高砂族之地界南向前進，獲得貓羅社之土地，並建立一庄，取名為「貓羅新莊」，後來曾有一時期稱為「霧峰庄」，最後則稱為「阿罩霧」；而「阿罩霧」之名，乃翻譯自原高砂族之語。至日時制度改正時（西元一九二○年），才又回復原名為「霧峰」。

例2．丁台

此地地名原本寫作「登台」，此地係與「柳樹湳」為同時由廣東潮州府大埔客家移民開拓之部落。

例3．萬斗六

原居住於此地之平埔族，由於土地逐漸被漢人移民所侵占，於是於清嘉慶二年（西元一七九七年）退往南方開拓新遷居地，並取名為「萬斗六社」。至清道光末年又將大部分平埔族民遷往埔里地方之枇杷城，而漢人移民自此便聚居於此「萬斗六社」一地。

十、太平鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．太平

此地於清乾隆五十年左右建庄，原本稱作「太平庄」，至日時制度改正時（西元一九二○年）方改稱為「太平」。

十一、烏日鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．烏日

此地地名有時也寫作「湖日」，因為其位置正當台中、彰化二市街之適中處，故自然成為中部地方產米糧之集散市場所在。《彰化縣志》之〈人物志〉中亦有相關記載：「李安善，祖籍嘉應州人，其祖於康熙間嘗募鄉勇，從征朱一貴之亂，以軍功授職，入彰化開墾草地，遂家北庄」。所謂「北庄」，今日則屬於烏日鄉之一部份。

例2．溪心埧

所謂「溪心埧」，是指溪流中心的土地而言。

十二、石岡鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．石岡

此地於古時候稱為「石岡仔庄」，日時制度改正時（西元一九二○年）才簡稱「石岡」。所謂「石岡」，乃是石山丘之意。清乾隆四十年（西元一七七五年），廣東客家人劉啟東偕同同族潮州府大埔人何福興、巫良基、曾安榮、何福榮等人率領其眷屬大舉渡海而來到此地，並進行大規模之計劃開墾活動，首先建立「石岡仔庄」，並在其庄東方建築土堆，以防備高砂族之侵害。今日鄉內的土牛部落便是其遺址。所謂「土牛」即為土堆之意，因此土堆之形狀便如臥牛一般，故得此名。

例2．社寮角

此地原為平埔巴則海族社寮角社之故址，而此社之族人後來則陸續遷往埔里地方。清乾隆四十三年（西元一七七八年），漢人移民先與平埔族講和，之後又設立社寮於此地，並以客家移民劉中立、薛華梅為番割（通事），與平埔族人進行交易，「社寮角」之地名，因此而起。

十三、新社鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．山頂

此地為平埔巴則海族山頂社之故址。

例2．水底寮

此地位於大甲溪上游流域之谷地區域，原來屬於平埔巴則海族樸子籬社五社一小社水底寮社之佔據地。清乾隆三十七年（西元一七七二年），漳州福佬移民林潘磊率領民間壯丁約一百餘人，由今日太平鄉頭汴坑進入此地，著手開墾其中一部份，並為之取名為「慶西庄」。但當地平埔族人對漢人之開墾活動反感，時常爆發攻擊漢人之行動，造成為數不少的漢人被害。清乾隆五十一、五十二年發生林爽文之亂時，有林黨逃入此地，漢人移民或者與林爽文等人結為同黨，或者為避難而移居他處，導致林潘磊無力與之抗衡，最終不得已只好棄地他去。
清嘉慶二十年（西元一八一五年）左右，又有客家移民劉半立等人，先與平埔族訂約企圖再次進行開墾，但不久後亦與平埔族發生嚴重衝突，故此地之開墾再次中途而廢。清道光六年（西元一八二六年），又有客家移民彭阿才、陳官壽等人率領約三十餘人之民壯，由今日之石岡鄉進入此地，以武力壓迫當時附近之平埔族並大舉侵占其土地，開始開墾活動。之後又有同族之張阿吉、張捷和、張阿茍一族亦來協力進行拓墾；但當時企圖將向南方高砂族界擴展區域時，卻受到高砂泰雅族之強力抗拒，移民蒙受之傷害甚鉅，於是設隘企圖防禦；清道光十年十月以後以通事鍾阿生為仲介講和，才得以相安無事。
在此前後，客家移民蘇賢才、張寧壽、張德正、陳立盛、葉華雲等二十幾戶，橫越過大甲溪，陸續開始砍伐當時十分蓊鬱之森林，並建立一庄，取名為「慶東庄」，並開墾完成田園約二十八甲。其次，又開拓東南方之荒埔地帶，取名為「慶福庄」。但清道光十五年又因受到泰雅族之襲擊，約有三十餘人遭到殺害，於是放棄此地而返回慶東庄。以後此地仍時常遭受高砂族之侵害，及至清光緒十二年（西元一八八六年）左右，中路棟字隘勇營分駐於此地附近各處之後，墾地之製腦事業才逐漸興起。

十四、潭子鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．潭子

此地原本稱之為「潭子墘」，日時制度改正時（西元一九二○年）簡稱為「潭子」。此地原屬於平埔巴則海族阿里史社之佔居地，故此地亦俗稱為「阿里史」，而阿里史社族人後來則陸續遷往埔里地方之「烏牛欄」一帶居住。清雍正末年左右，開始有一些客家移民陸續移殖至此地開墾居住，至日時此地遂成為僅次於葫蘆墩（今日之豐原市）之產米集散地。
潭子鄉內之「頭家厝」、「甘蔗崙」、「茄至角」等地，乃是於清雍正元年（西元一七二三年）由彰化地方之墾首客家移民張萬振等人，自平埔族處獲得未經開墾之荒地而逐漸開拓完成。

例2．頭家厝

所謂「頭家」乃是閩南語中「主人」之意，「厝」則是「屋子」；因此地有墾主所居住的屋子，故得此名。

例3．瓦窯子

所謂「瓦窯子」，是指用以燒瓦的窯，因此地有燒瓦之窯，故得此名。

例4．茄至角

所謂「茄至」是指一種長圓形的草袋，而所謂「角」則是「內」之意，因此地地形與茄至頗為相像，故以「茄至角」為當地地名。

例5．甘蔗崙

因此地之山崙處種植有為數眾多之甘蔗，故得「甘蔗崙」之名。

例6．校栗埔

因此地有校栗林，故得此名。相傳此地乃是於清嘉慶十五年（西元一八一○年）由客家移民林時猷等人開拓而成。

十五、大雅鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．大雅

此地原本稱為「埧雅街」，日時制度改正時（西元一九二○年）才改稱為「大雅」。所謂「埧」，乃是指閩南人所稱之「溪埔地」，但有時也指「河原」；此地於清道光年間因作為通往葫蘆墩街（今日之豐原市）及牛罵頭街（今日之清水鎮）之通路而陸續開拓完成。

十六、神岡鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．神岡

此地之地名原本寫作「神崗」，日時制度改正時（西元一九二○年）才正式改寫作「神岡」。

例2．大社

此地原為「岸裡大社」之故址，日時明治三十六年（西元一九○三年）進行土地查定時，省略「岸裡」二字，簡寫為「大社」。關於當時的「岸裡大社」，可說是以今日之豐原一帶為中心，分佈於大甲溪南部一帶之平埔族之中，居於盟主之重要地位。因當時此部落位於大甲溪之南方，漢人又多習稱之為「岸裡社」，甚至以「岸裡社」做為平埔巴則海族之總稱；「岸裡社」之內，「岸東社」、「岸西社」、「岸南社」、「西勢尾社」、「麻裡蘭社」、「翁仔社」等較小社漸漸合一，而以「岸裡」之名集結於大甲溪之東岸地區，即為今日所稱之「大社」。

十七、后里鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．后里

因此地之部落乃是建立在原佔據大甲溪北方之平埔巴則海族麻薯社後方，故取名為「后里」﹔后里鄉於日時制度改正時（西元一九二○年）曾改稱為「內埔庄」，隸屬於台中州豐原郡。

例2．舊社

相傳此地原為平埔巴則海族麻薯社之故址所在。

例3．屯子腳

所謂「屯子腳」，是指「墩仔」底部之意。

十八、外埔鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．大甲東

此地原本是平埔道卡斯族大甲東社之所在地，故得此名。

例2．鐵砧山

所謂「鐵砧」，是指打鐵店之鐵床而言，因為此山之山形頗似鐵砧，故以「鐵砧」為之命名。此山位於大甲鎮外，海拔約高二百三十六公尺，《台灣府志》中也有相關記載：「鐵砧山，頂員而平，故名」。《淡水廳志》中則描述道：「鐵砧山，一名銀錠山，自大甲觀之，不高，然欲泊船大安，既見鐵砧半日，方到，又為治東南之鎮」。此山上建有一叢祠，奉祀著鄭成功之神位，相傳乃是當時鄭成功時鄭將駐屯之所在，祠畔有一古井，其旁有小碣，刻有「國姓井」三字。《淡水廳志》中有相關之傳說記載：「相傳，偽鄭屯兵大甲，以水多瘴毒，乃拔劍砍地得泉，味清洌」，據說此泉之水即使在大旱之時，亦不曾乾涸，又民間多傳說若於每年五月五日端午節時飲此泉水，便不會遭到瘴疫之毒害，以致於每年前來此地取用泉水者絡繹不絕。
又清同治五年（西元一八六六年）林豪之《東瀛紀事》就同治元年戴萬生之亂，賊首林日成盤據鐵砧山時之情形描述道：「日成登鐵砧山，山上固有國姓井，相傳明末鄭成功，嘗拔劍砍地，井泉湧出，劍尚埋井中，日成信之，乃祭而祝曰，日成若得大事，劍當浮出，若無成，即以一砲相加可也，祭畢進犯社尾庄，兵勇力拒之，日成中砲，折兩齒乃遁」。

十九、大安鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．大安港

此港在大安溪口，明代稱之為「海翁窟港」（所謂「海翁」，乃是指鯨魚而言），係《台灣府志》所云之「螺施港」，因原為一往來繁榮而安全之碇泊所，故名「大安港」。此港於清雍正九年（西元一七三二年）被開闢為島內貿易港，當時水深，十分方便於大船出入，而與南方大安溪之支流溫寮溪及龜殼溪注海處之「踏腳港」，並立為大甲鎮之物貨吞吐港，後來因此港變得淺窄，導致僅僅可供小船出入。清道光二十年（西元一八四○年）台灣道姚瑩〈致台灣十七口設防狀〉中亦記載道：「大安港，昔年水口寬深，內地大商船可到，今淺窄，惟數百石小船出入」。又清同治九年（西元一八七○年）出版之《淡水廳志》中亦有相關記載：「大安港小口，離深水外洋十餘里，口門闊二十餘丈，深七八尺，港內無山包裏，多石汕，忌溪流衝擊，春夏可泊水舟」。

二十、龍井鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．龍井

此地原本稱之為「茄投庄」，日時制度改正時（西元一九二○年）才取庄內「龍目井」之頭尾二字而改稱為「龍井」。龍目井為此鄉境內之古蹟，《彰化縣志》中記載道：「龍目井，泉清味甘，湧起尺許，如噴玉花。井旁二石，狀似龍目，故名。里人環井居，竹籬茅舍亦饒幽致」。

例2．塗葛堀

塗葛堀港位於大肚溪口，於西北方開口；塗葛堀港之街市則在南負溪口之北岸砂嘴之處，昔日此地因掘土角建屋，以致於逐漸形成窪地，故名為「塗葛堀」。清乾隆四十一、四十二年（西元一七七六、七年）左右，有一商船由對岸獺窟（即福州）東渡至此地，經營貿易，於是漸漸形成一小小部落。清乾隆五十年代，梧棲港形成街肆之後，塗葛堀及梧棲二港分立，塗葛堀港在南方，梧棲港則在北方，各設立市場從事貿易，直至清道光初年（西元一八二一年）以後，梧棲港因漸漸有土沙堆積，而喪失港灣之價值。清咸豐年間，遂使船舶之碇泊所固定於塗葛堀，於是塗葛堀港之商運一時間便極為興盛，但當時商賈只居住於下塗葛堀一帶。
至清同治末年，因設新街肆於上塗葛堀，塗葛堀因而成為中部台灣的生產品及需求品之重要吞吐口，其興盛程度與當時的鹿港相差不大。之後，因土沙逐漸堆積，碇泊所亦年年變更，遂遷移至距離陸地約一里處。而在實際之水路及交通上，將此港與梧棲港視為同一港較為方便，故在日時乃將此二港合併而指定作為特別輸出港，但實際上卻只有塗葛堀港具備其資格。

例3．水裡港

此港屬於塗葛堀港之一部分，位於大肚溪口之北岸，即距離塗葛堀港北方數百公尺處的一支流河口，昔日在塗葛堀及梧棲二港未開之前，此港之名便已遠近皆知。清乾隆二十九年出版之《台灣府志》中亦有簡略之記載：「水裡港，海叉小港」。但後來此港因流沙逐漸堆積而終於失去港灣之利用價值。

二十一、大肚鄉　[上一則][下一則][回選單]

例1．大肚

此地位於大肚溪東岸，原本為平埔巴瀑拉族大肚社之所在地，「大肚」之地名亦翻譯自此社名。此社的一部分後來則遷往埔里一帶居住，並建立起大肚社部落。此地方似乎早在鄭成功時代便為其開拓地區之一部分，而大肚鄉內建有一祠，奉祀鄭成功。清康熙三十六年（西元一六九七年）來到此地方的郁永河所著之《裨海紀遊》記載當時的光景如下：「過阿束社，至大肚社，一路大小積石，車行其上，終日蹭蹬殊困，加以林莽荒穢，宿草沒肩。」清康熙四十年代，漳州移民自鹿港處登陸，得平埔族之土地以為基地，逐漸開拓今日大肚鄉附近，並於清乾隆初年及於王田庄、汴仔頭等地。而「大肚街」之名稱則首見於清乾隆二十九年出版之《台灣府志》。

例2．王田

所謂「王田」，是指荷蘭佔據時代佃農所耕種田地之慣稱，同時也是昔日荷蘭人傳教之遺跡所在。

例3．大肚山

此「大肚山」之名稱乃是因附近平埔族「大肚社」之社名而取，最早乃首見於清康熙六十一年巡視台灣之御史黃叔璥所著之《番俗六考》：「大肚山，形遠望如百雉高城」。在此之前，清康熙三十六年通過此地之郁永河所著之《裨海紀遊》亦曾描述此山之情形為：「不知山後深山當作何狀，將登麓望之，社人謂，野番常伏林中射鹿，見人則矢鏃立至，慎誣往。予策杖，披荊拂草而登，既陟巔，荊榛嵺結不可置足，林木如蝟毛，陰翳晝暝，仰視太虛，如井底窺天，時見一規而已。雖前山在目前，而密樹障之，都不得見，惟有野猿跳擲上下，向下作聲，若老人咳。又有老猿如五尺童子，箕踞怒視，風度林杪，作簌簌聲，肌骨欲寒。瀑流潺潺，尋之不得，而脩蛇乃出踝下，心怖遂返。」此文章中所謂之「野蕃」，指的便是平埔族之巴則海及巴布薩部族。

二十二、和平鄉　[上一則][回選單]

此鄉為高砂族鄉。

例1．北勢族

約有武榮、老屋峨二社。

例2．南勢族

為佔據大甲溪中游山地之泰雅族，有白毛、稍來、阿冷等社。

例3．司加耶武族

所謂司加耶武族之司加耶武社，即為佔居大甲溪上游之泰雅族。

例4．八仙山

此「八仙山」之地名，乃為日本人所命名者。日本明治四十四年（西元一九一一年）十月五日，有「台中廳高砂族地搜索前進隊」橫越久良恓社部落，於眉原山中腹紮營休息，翌日，越過檜山，登上白姑大山之支脈一高地，原本欲以「檜山」為此山山名，卻又因顧慮台灣各地種有檜木之山地極為眾多，恐難以辨別，而又發現此山之標高為七千九百九十八公尺，只差二尺就可達到八千尺，故以「八千尺山」之意，為此山取名為「八仙山」，此乃是因為在日語中，「仙」與「千」為同音字，故名。

例5．次高山

此山亦為日本人所命名者，中國名則為「玉山」、「雪山」、「雪翁山」等等。日時大正十二年（西元一九二三年），日本人因此山為僅次於新高山（即玉山）之日本第二高山，故直接為此山命名為「次高山」。
而「玉山」之所以取名為玉山，據說是以其「積雪瑩澈光明，晴霽望之，輝如白玉」之意而命名；而「雪山」、「雪翁山」則是因其「山峰高聳，冬天早載白雪」之意而得名。《淡水廳志》之〈古蹟攷〉中便有關於「玉山」之記載：「玉山在貓裏溪頭山後萬山中，晴霽乃見，巉巖峭拔，疊白如銀，可望不可就。相傳，偽鄭自率步卒往至山麓。遙隔一溪毒甚，涉者多死，遂止。」但如此將台灣內部山地形容為蠻煙瘴霧，或者略有誇張之嫌。